В защиту души и душевности.

 

В жизни очень часто возникают дискуссии, в которых, для разрешения поставленного вопроса, рассматривается только два варианта, и они, как правило, противоречат друг другу. Мы ищем истину исходя из двух крайностей: или так, или так. Или или. А могут ли быть ещё варианты? Один из примеров подобного спора: Какое представление о человеке правильное как о существе трихотомичнем? Или дихотомичнем? Проще говоря: человек состоит из плоти, души и духа (триединство человека)? Или только из плоти и духа («двойная природа»)? В послании Павла к Фессалоникийцам говорится  об этом так: «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока». Троичность человека, по аналогии с Богом, нам ближе и доступней. Но это единственное упоминание в Библии о триединстве человека. Даже сам Иисус говорил только о плоти и духе: «Дух бодр, плоть же немощна». Так, где же истина? Для того, что бы сделать попытку разобраться, здесь, в качестве иллюстрации, удобнее всего взять для примера радугу. Мы знаем, что она состоит из семи основных цветов. Символически радугу так и изображают один цвет под другим: красный, оранжевый, желтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Но в настоящей радуге это не так. Если взять два первых цвета, красный и оранжевый, то между ними, как и между остальными цветами в радуге, нет чёткой границы. Один цвет плавно перетекает, переходит в другой. Нет разрыва или пустоты, видимой или невидимой границы. С уверенностью можно сказать, что вот здесь вот, в крайней наивысшей точке радуги, красный цвет. Оранжевый цвет, вот он, в средине следующей цветовой полосы. А между ними? Что между ними? Плавный переход из одного цвета, в данном случае из красного, в другой, оранжевый. Можно использовать сравнение верхнего красного  цвета радуги, с духом, который в человеке от Господа. Тогда нижний цвет, оранжевый плоть человека. Это и есть! «двойная природа» человека: дух и плоть, дихотомия. Но, по аналогии с радугой, между ними нет чёткой разделительной границы или пустоты. Это пространство, между духом и плотью, должно быть чем-то заполнено. Должен существовать некий плавный переход. Переход, который соединяет, наполняет, пространство между двумя данными позициями. Если мы соглашаемся с существованием этого перехода, то мы признаём наличие души. Мы соглашаемся с триединой природой человека: дух, душа и тело. Господом предназначено преодолеть человеку этот путь: с нижнего уровня радуги (плоть) на более высокий уровень (духовность). И этот путь, обязательно, лежит через его душевность. В начале « душевное, потом духовное». Чем больше душа, душевность человека, тем полнее и богаче оттенками радуга.  Чем душевнее человек, тем больше от него тепла окружающим людям. Неверующие люди, на своём уровне,  не в состоянии воспринимать духовное в  верующем человеке и, тем более, правильно оценивать его. А душевные поступки, проявление доброты, им доступны и понятны. Ветхий Завет говорит об этом: «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Ни кто из вас да не мыслит в сердце своём зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите. Будет в те дни, возьмутся десять человек за полу Иудея и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо слышали, что с вами . Бог». Иисус Христос, в Новом Завете, выразил в Своей проповеди эту же мысль: «Что бы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Поэтому, когда о верующем человеке говорят, что он душевный человек, возможно, что это искренняя похвала, идущая от сердца. Даже из обыденной жизни нам знакомы выражения: душевный человек и бездушный. Согласно пониманию Библии, бездушный человек находится на самой нижней, плотской стадии. Такой человек ещё не ступил на свой путь к Господу. В этом случае нужно помнить: между двумя цветами радуги не может быть разрыва.  Бездушный человек ни когда не может стать духовным. Не важно, что он, при этом, о себе утверждает. Хотя, именно такие люди могут называть себя супердуховными. Но, будем принимать их, как сказано в Библии: в начале было душевное. Потом духовное. И здесь проблема многих верующих. И, даже, церквей.