Наша вера и
дела.
Настало хорошее
время. Вокруг, все себя считают верующими. Раньше было модно и престижно быть
пролетарием и иметь родителей пролетариев. Теперь можно вздохнуть с
облегчением: оказывается, мы –
православные. И предки наши тоже были православные! Если раньше пролетариат был
гегемоном, и мы, ведя классовую борьбу, вынуждены были временно мириться с
присутствием колхозников и интеллигенции, то и теперь мы вынуждено миримся с
присутствием католиков и мусульман. На вопрос: «Верующие ли вы?», ответ
предполагается только один – согласное кивание головой. И утверждение, что нас
ещё в детстве крестили в православной церкви. А может и не в детстве. А может и
не крестили. Но венчали, точно, в церкви. Поэтому, в любом случае, мы верующие.
В чём же проблема? Всё так хорошо складывается для современных верующих!
Если
проблема не в нас, то в Библии. Она говорит: «И
бесы веруют». Оказывается, наличие веры совершенно ни о чём не говорит,
и ни чего не даёт. Бесы тоже верующие. Библия так утверждает! Так какая же
разница между верой бесов и настоящей, христианской верой? В послании Иакова, за
утверждением, что бесы веруют, в следующем предложении, говорится, что «Вера без дел мертва». Это и есть,
скрытая, от поверхностных людей, разница между двумя верами. Между бесовской,
мёртвой верой, и живой, христианской.
Да,
именно, творение добрых дел. Апостол Пётр говорит: «Покажите в
вере вашей добродетель, в добродетели
рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в
терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».
Это и есть начало и конец.. Начало в творении добрых
дел (добродетель), и конец – это Любовь. Это и есть процесс духовного роста
человека. В словах апостола Петра путь
духовного становления выглядит последовательным рядом ступенек – снизу вверх:
добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие,
любовь. Итак, вначале, в основе всего – творение добрых дел. Может, даже не по
своему убеждению и без собственного желания. А только потому, что так учит Новый
Завет. Иисус сказал лукавому фарисею, желающему обрести жизнь вечную: «Иди, и ты поступай так же». То
есть, просто твори добро, как это сделал добрый самарянин.
Есть ли на этой стадии что-то духовное? Скорее всего, об этом говорить
преждевременно. Но, при этом, должно быть соблюдено одно обязательное
условие: пусть ваши дела не служат вам рекламой. Не рекламируйте свои добрые
дела «как это делают лицемеры, они уже получают
награду свою». Делать
добрые дела нужно втайне. Это и будет первый шаг к духовности.
«Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» – это показатель
полной анонимности человека делающего добро. Тогда Бог «видя тайное, воздаст тебе явно».
Если Бог воздаёт вам, если Он что-то делает для вас, не означает ли, что вы,
через творение добрых дел, стоите на пути к духовному миру, к последующему
духовному росту? Но, при этом не нужно уподобляться лягушке-путешественнице,
держащую во рту прутик, за который утки подняли её в небо. Как только она раскрыла рот,
что бы похвастаться этим, тут же рухнула с достигнутой высоты.
Следующая
ступень становления верующего человека – появление и проявление в добродетели
рассудительности. Даже по жизненному опыту мы знаем, что желание сделать кому-то
доброе дело, не приносит, порой, благодарности нам и пользы тому человеку. Вот,
здесь и должны мы воспитать в себе и проявить необходимую рассудительность. Бог,
видя стремление к добру, даст нам мудрости, в каждой ситуации, поступать
правильно. Библия подтверждает это: «У кого из вас не достаёт мудрости, да
просит у Бога – и дастся ему». Так в наших действиях и поступках
появится рассудительность. Тогда, имея желание творить добро, мы уже научимся
различать те случаи, в нашей жизни, когда добродетель не приносит ни какой
пользы, и, через это, будем готовы выполнять заповедь: «Не
бросайте жемчуга вашего перед свиньями».
Укрепляя свои отношения с Богом через добродетель и рассудительность, мы
учимся удерживать себя от необдуманных, поспешных решений. Сдерживая свои эмоции
и желания, мы занимаем следующую ступеньку на лестнице духовного роста –
воздержание. А через воздержание, умение отказывать себе в частностях, Бог даёт
нам следующее качество духовного человека – терпение. «Терпением вашим спасайте души
ваши».
Имея терпение, рассудительность, умея отличать добро и зло, делая добрые
дела, человек приобретает благочестие: благую, добрую честь. Доброе имя в глазах
людей и Господа. Это один из показателей высокого духовного уровня человека –
благочестивый и богобоязненный человек.
Он любит своих домашних, своих братьев по церкви. Ибо «если кто о своих и особенно домашних не
печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». В этом проявляется его
братолюбие. Человек, на данном уровне,
полностью исполняет заповедь Иисуса Христа: «Возлюби ближнего своего».
Исполняющий эту заповедь наполнен любовью. В послании Иоанна сказано:
«Бог есть любовь». Эти слова говорят о том, что благочестивый верующий,
наполненный любовью, наполнен Богом. А начало этому было положено через
добродетель. С этого, для человека,
всё должно начаться. И как бы не настаивал
человек, следуя веянью времени или моды, о наличии у себя веры, она подтверждается только его
добродетелью. Вера без дел мертва. Это мёртвая, бесовская вера. И нас не спасёт
то, что мы из воинствующих атеистов, переименовали себя в верующих. Бесы тоже
верующие.