Тесны врата и узок путь.

 

Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их (Мтф 7,4) Неверные весы – мерзость  перед Господом. (Пр. 11,1). Библию можно уподобить драгоценному камню, ограненному искусным мастером. Ценность и блеск этого камня зависит от количества граней. Чем больше этих отшлифованных поверхностей на камне, тем прекраснее и ярче  переливы света. И как бы мы не поворачивали сверкающий бриллиант, всегда одна из граней будет сверху, другая, противоположная, будет внизу. Можно сказать- вторая сторона медали. Непреходящая ценность Библии в этом и заключается: она настолько многогранна, и на  протяжении многих веков дает советы для любой ситуации и рекомендации к действию, учитывая все особенности конкретного человека. Это напоминает занятия группы здоровья в доме отдыха: врач, имея перед собой больных, одному назначает прогулки, физические нагрузки и ограничения в пище: другому – щадящий режим, покой и разнообразное питание. В этом нет противоречия. Разные состояния людей, разные к ним требования. Отсюда и разные им рекомендации, порой даже взаимоисключающие друг друга. Как можно поставить на один уровень человека, которого полюбил Иисус и которому нужно было только раздать нищим свое имение, тогда он обрел бы жизнь вечную в Царствии Божьем (Марк 10,17-24). И блудного сына, который, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточал имение свое,  живя распутно». (Лук. 15,13). Это не только два разных персонажа, это два противоположных мировоззрения, для их исправления нужны совершенно разные подходы. Так как нам найти свой узкий путь в жизнь вечную, используя библейские притчи для ориентира?. Кому мы должны уподобиться? Ведь если в Библии, как в драгоценном камне, отчерчена одна грань, то есть там и вторая, оборотная ей, с другой стороны. Давайте рассмотрим это на примерах. «Каждый получит от Господа по мере добро, «которое он сделал». (Еф 6,10). Это же подтверждает стих: «Воздам каждому из вас по делам вашим» ( Откр 2,93). Но там же в послании к Ефесянам, говорится: «Вы спасены  верою, но не от дел» (Еф2,8:9).  И в подкрепление этого следующий стих: «Так поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (…3,6). Т.е. не по делам Авраам, стал праведен, а по вере, которую он имел. Бездельник, прочитав эти два последних стиха, может сложить руки: «А я как раз верую! И значит через это спасен!» В противоположность ему, суетливый человек начнет коллекционировать добрые дела: И помолиться даже некогда, но Бог воздает мне по мере добра, которое я сделал и  по делам моим!» Кто будет из них прав? Представьте,  как нелепо выглядит человек с коромыслом, у которого ведро полное, тащится, чуть ли не по земле,  а в другом, которое  вверху, вода плещется только на дне. Так уж лучше наполнить оба ведра доверху, и тогда этого экспериментатора не будет тянуть в ту или в иную сторону. Вопрос не должно так ставить: дела и вера? И то, и другое! Причем духовному  спириуалисту-бездельнику больше дел. А практику-рационалисту больше веры. Вспомним притчу о Марфе, которая приняла Иисуса в доме своем. Какое она выказала  чинопочитание, заботясь о большом угощении! «…Иисус сказал ей в ответ: Ты заботишься о многом. А одно только нужно» (Лук 10,38,42). Нужно было сесть, как Мария, у Его ног и слушать Христа, перестав суетиться, оказывая почести. Некий фарисей по имени Симон попросил Иисуса вкусить с ним пищи, а за одно в беседе, удостовериться пророк ли Он? При этом фарисей проявил непочтительность, бесчинство по отношению к Иисусу. «Иисус … сказал  Симону: ты воды Мне на ноги не дал … Ты целования Мне не дал, … Ты головы мне маслом не помазал». (Лук 7,44-46). И фарисей и Марфа оба  были обличены Иисусом. Но каждый из них переусердствовал в том, чего не хватало другому. Фарисей не оказал должного гостеприимства Учителю, а Марфа,  чрезмерными хлопотами, лишала себя общения с Иисусом. Мерзость перед Господом неверные весы. Все должно быть сбалансировано и уравновешено. Да говорит Библия через Иисуса Христа: «Трудно имеющему богатство войти в Царство Божие» (Лук. 18,24). В тоже время  псалмопевец просит у Господа защиты: «…чтобы, обеднев я не стал красть и употреблять имя Бога моего в суе». (Пр30,9). Так, как лучше? Стать нищим и казалось бы иметь какие-то гарантии на Царство Божье? Но тут искушение: через трудности такой жизни впасть в грех. С другой стороны: «человеку Бог дал богатство» (Екл 5,18), и  «имущество богатого – крепкий город его» (Пр.10,15), т.е. «Бог дал богатство, на все Его воля и богатый человек чувствует себя защищенным как в крепости. Разве так уж это плохо? Конкретный ответ в этой ситуации дается всем через псалом6 «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс 61,11). Пусть ваше сердце остается свободным и в нем живет Господь. Уже давно известно почему в лесу человек не имел ориентира, ходит кругами, возвращаясь порой на тоже место, с которого ушел. Оказывается, одна нога у нас короче, и мы пологая, что идем прямо, заступаем другой ногой чуть дальше. невольно делая в лесу круги. Вот так и в жизни, человек обремененный  своими привычками, предрасположенностями, закрывая глаза на ориентиры, но имея желание идти прямо, уходит в сторону от цели. И нога-то по естеству у него одна длиньше и ведра на коромысле разные по весу. Вот и ходит он кругами. А его давно уже ждут дома. «Не заботьтесь о дне завтрашнем» (Матф 6,34). Как это нам по душе, как сразу хочется расслабиться! Надо же, как в самую точку попали! А что суетиться?  Библия-то вон чего говорит! Неразумный! Это сказано тому, кто погряз в суете домашних дел, кто отодвинул церковь и Бога на второй план, и все свои проблемы пытается решить собственными силами. А впереди ждет только нужда, хлопоты и нехватка  времени. Вот таких останавливает Библия: «не заботьтесь и не говорите: «что нам есть? или: «что пить?» или: «во что одеться?. Ищите  прежде Царствие Божие и правды Его и это все приложится к вам»  (Матф. 6,31,33). А тебе любитель легкой жизни, Слово Божие говорит: « В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3,19) Вспотеешь не потому, что перед тобой тарелка горячего борща, а потому, что еще весной надо посадить свеклу, морковь, капусту, картофель, лук. чеснок. Все лето за ними надо ухаживать, заботясь о завтрашнем дне,  прося Господа благословить урожай. Вот тогда ты будешь, есть свой хлеб, добытый в поте лица. Так как нам найти этот узкий путь между двумя крайностями, избежав искушения соскользнуть туда, куда нас тянут наши недостатки, наш характер, наши грехи? Жадного тянет к богатству, растратчика к легкой жизни, тот кто привык надеется на себя, верит в спасение по делам своим; человек пассивный надеется на спасение по вере; лентяй ищет себе оправдание в заповеди: «Не заботься о дне завтрашнем». Некоторых приводит в восторг строки из Библии: «И враги человеку домашние его» (Мтф10,36). Оказывается это единственный пункт, который давно выполняется: тещу ненавидит, с женой – как кошка с собакой живет, с детьми – уже не помнит, когда нормально разговаривал. Вот для таких людей, и для «супердуховных», которые, ради служения Господу по их словам, забросили свои семьи, апостол Павел говорил: «Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» ( 1 Тим 5,8) Нужно у Господа просить  мудрости правильно поставить себе диагноз.  Пусть Господь даст облегчение, что бы ты увидел свои дурные наклонности, которых не видишь потому, что упрямо прячешь их от себя или ищешь им оправдание. И когда это произойдет, когда ты получишь облегчение. молись – чтобы Бог вел тебя узким путем в жизнь вечную. Бог использует для этого Библию, слово Свое – которое есть драгоценный камень.