Притча о неверном
управителе
Притча о неверном управителе,
притча о неправедном богатстве. Казалось бы, это разные грехи и разные сюжеты,
но это всё изложено в одной и той
же притче (Лк. 16). Именно здесь, в этой притче, Иисус, на первый взгляд, ставит
в пример своим ученикам качества грешного мира: неверного управителя и
неправедное богатство. Итак, что же такого сделал изворотливый управитель,
которого господин собирался отстранить от управления домом за расточение имения?
Неверный управитель «призвав должников господина своего, каждого
порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер
масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись
скорее напиши: пятьдесят». Тоже самое сделал
управитель с другим должником – простил тому долг своего господина. Всё это было
проделано с должниками лукавым управителем потому, «что
бы те приняли (меня) в домы свои,
когда отставлен буду от управления домом». Вот
здесь, казалось бы, происходит совершенно непонятное: «И
похвалил господин управителя неверного, что догадливо (тот)
поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде».
Неужели неверный управитель заслужил похвалу, за проявленную при жульничестве
смекалку и активность? Не за жульничество, именно за смекалку и активность
похвалил господин своего управляющего. Тот человек жил в миру, по принципу: «Хочешь жить – умей вертеться!». «Ибо
сыны века сего догадливее сынов света в своём роде». И верующие люди,
сыны света, если они хотят жить и иметь жизнь вечную, тоже должны для этого
вертеться, быть активными и смекалистыми. А не бездеятельными и бездумными. Это
хотел подчеркнуть мудрый господин; он совсем не собирался поощрять лукавство
нечестного на руку человека. Как же тогда понимать нам следующие слова
господина: «Приобретайте себе друзей богатством
неправедным, что бы они (друзья),
когда обнищаете, приняли вас в вечные обители»? Один мой знакомый так
буквально и принял эти слова. Неправедное – значит украденное. Он принёс своему
тестю моток провода с работы. По его мнению, он этим исполнил заповедь Христову:
приобрел себе друга, богатством неправедным.
Выражение «неправедное богатство» здесь имеет совсем другой смысл. Неправедное – значит, незаработанное
праведным трудом; богатство
данное кем-то, полученное от кого-то. Что же у нас есть неправедного? Не принадлежащее нам; или
принадлежащее, но только на время. Сама жизнь, разве она не дана нам
Богом? Наши таланты, разве они не от Бога? Жена, дети? Семья – разве это не от
Бога? А сколько ещё такого? Это и есть то самое, незаработанное богатство,
милость и малость от Господа. И если
мы этой малостью будем верны Господу, будем служить Ему, будем прославлять имя
Его, то «верный в малом и во многом верен
(во всём), а неверный в малом неверен и во многом
(во всём)». Далее
Иисус продолжает: «Если вы в неправедном богатстве не были
верны (в своей жизни, в своём таланте, в своей семье – а я и дом мой будем служить Господу),
кто вам поверит истинное (Царство Божие)?». «И
если в чужом (в полученном на время, в арендованном) не
были верны, кто даст вам ваше (заслуженную, достойную награду)?». Подтверждением такого
понимания этой притчи служит и другой эпизод, где к Иисусу «некто, подошед
сказал Ему: что делать мне доброго, что бы иметь жизнь вечную? Иисус сказал ему:
если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь
иметь сокровища на небесах». У молодого человека была реальная
возможность приобрести себе друга Иисуса Христа и истинное богатство, взамен на
неправедное богатство. Но он этого не сделал. Вот почему
«похвалил господин управителя неверного, что догадливо (тот)
поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде». Бог,
по милости своей, дал нам такую возможность: приобретать через неправедное
богатство истинные ценности. А верный в малом, верен и
во многом.