Притча о неверном управителе

 

Притча о неверном управителе, притча о неправедном богатстве. Казалось бы, это разные грехи и разные сюжеты, но это всё изложено в одной  и той же притче (Лк. 16). Именно здесь, в этой притче, Иисус, на первый взгляд, ставит в пример своим ученикам качества грешного мира: неверного управителя и неправедное богатство. Итак, что же такого сделал изворотливый управитель, которого господин собирался отстранить от управления домом за расточение имения? Неверный управитель «призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее напиши: пятьдесят». Тоже самое сделал управитель с другим должником – простил тому долг своего господина. Всё это было проделано с должниками лукавым управителем потому, «что бы те приняли (меня) в домы свои, когда отставлен буду от управления домом». Вот здесь, казалось бы, происходит совершенно непонятное: «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо (тот) поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде». Неужели неверный управитель заслужил похвалу, за проявленную при жульничестве смекалку и активность? Не за жульничество, именно за смекалку и активность похвалил господин своего управляющего. Тот человек жил в миру, по принципу: «Хочешь жить – умей вертеться!». «Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде». И верующие люди, сыны света, если они хотят жить и иметь жизнь вечную, тоже должны для этого вертеться, быть активными и смекалистыми. А не бездеятельными и бездумными. Это хотел подчеркнуть мудрый господин; он совсем не собирался поощрять лукавство нечестного на руку человека. Как же тогда понимать нам следующие слова господина: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, что бы они (друзья), когда обнищаете, приняли вас в вечные обители»? Один мой знакомый так буквально и принял эти слова. Неправедное – значит украденное. Он принёс своему тестю моток провода с работы. По его мнению, он этим исполнил заповедь Христову: приобрел себе друга, богатством неправедным. Выражение «неправедное богатство» здесь имеет совсем другой смысл. Неправедное – значит, незаработанное праведным трудом; богатство данное кем-то, полученное от кого-то. Что же у нас есть неправедного? Не принадлежащее нам; или принадлежащее, но только на время. Сама жизнь, разве она не дана нам Богом? Наши таланты, разве они не от Бога? Жена, дети? Семья – разве это не от Бога? А сколько ещё такого? Это и есть то самое, незаработанное богатство, милость и малость от Господа. И если мы этой малостью будем верны Господу, будем служить Ему, будем прославлять имя Его, то «верный в малом и во многом верен (во всём), а неверный в малом неверен и во многом (во всём)». Далее Иисус продолжает: «Если вы в неправедном богатстве не были верны (в своей жизни, в своём таланте, в своей семье – а я и дом мой будем служить Господу), кто вам поверит истинное (Царство Божие). «И если в чужом (в полученном на время, в арендованном) не были верны, кто даст вам ваше (заслуженную, достойную награду). Подтверждением такого понимания этой притчи служит и другой эпизод, где  к Иисусу «некто, подошед сказал Ему: что делать мне доброго, что бы иметь жизнь вечную? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровища на небесах». У молодого человека была реальная возможность приобрести себе друга Иисуса Христа и истинное богатство, взамен на неправедное богатство. Но он этого не сделал. Вот почему «похвалил господин управителя неверного, что догадливо (тот) поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде». Бог, по милости своей, дал нам такую возможность: приобретать через неправедное богатство истинные ценности. А верный в малом, верен и во многом.