КОММЕНТАРИИ К НЕКОТОРЫМ СЛОВАМ ИЛИ ФРАЗАМ ИЗ БИБЛИИ

 

 

1)     «…отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф.6,4)

     Дорогой, дорожайший, дрожайший – слова синонимы по словарю Даля. Не унижайте, не умаляйте достоинство детей ваших. Так понимается эта фаза.

2)     «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего (всю семью)…, тот не может быть Моим учеником» (Лук. 14,26). Иисус – Бог Любовь, не может призывать к чувству ненависти «Вид-зрение», по словарю Даля. « Быть не виду»- быть в поле зрения, на глазах». «Навидеть его не могу» - смотреть на него не хочу (Даль). Навидеть – смотреть. Не навидеть – не смотреть. Испытывать желание не видеть человека. И этот стих на современном языке звучит так: «Если кто приходит ко Мне и смотрит (оглядывается) на отца своего … тот не может быть Моим учеником».

3)     «Не любит распутный обличающих» (Пр 15,12)

«Не упивайтесь вином. от которого бывает распутство» (Еф.5,18). Распутник, распутство - путы. Путы - раньше лошадям одевали путы – спутывали, что бы они не уходили со спутанными ногами далеко от пастбища. Если лошадь распутывалась, она уходила далеко от того места где ее оставлял хозяин. Так и некоторые верующие, распутники не только уходят от своего домашнего очага, к чужому, но и оставляют свою церковь. Ходят, как они говорят. в поисках Бога». Это тоже распутники. Духовные распутники.

4)     «Благословляйте проклинающих» (мтф.5,44) «Благословляйте гонителей» (Рим. 12,14) «Благослови Господи» (Втор. 33,11). Благослови: благо – добро, слови – слово. Скажи доброе слово, Господи. Словом Своим Господь образовал этот мир. Слово Божие исполняется. И если Бог вас благословит, скажет, доброе слово, пожелает вам добро – это исполнится. Тоже самое происходит когда мы просим Господа благословить врагов наших, обидчиков. Однажды я сам попробовал благословить, в прямом смысле сказать «добрые слова» о своем обидчике. Результат оказался для меня несколько неожиданным: когда я перечислил все его хорошие качества, хоть я и вспоминал их с трудом, но их оказалось много, у меня пропала всякая обида на этого человека. Я понял, что он не такой уж и плохой. Это и был ответ на мою молитву.

5)     «…удаляться от брата поступающего бесчинно» (2 Фос 3,6) «вразумляйте бесчинных» (1 Фис 5,14) Поступающий бесчинно – тот, кто не берет во внимание чин человека, его положение, возраст. В таких людях отсутствует уважение. Первый бесчинствующий – это Хам, сын Ноя. Бесчинство и хамство по своей сути равноценные слова.

6)     «…Царство Божия не наследуют… ни блудники, ни прелюбодеи» (1 Кор 6,9) Прелюбодеяние – в обычном смысле, понимается нами как слово «измены». Чья-то жена занимается прелюбодеянием или муж. Если же обратиться к истокам этого слова, то видно, что оно состоит из 3-х самостоятельных слов: пре-любо-деянеие. Приставка «пре» соответствовала слову «очень», или давала представление о чем-то преувеличенном. На Руси девушкам румянили подкрашивали щеки. Это означало символ здоровья и плодородия. Накрашенная таким образом девица становилась красной девицей. Но если она была к тому же еще и красива, то она становилась прекрасной. Очень умная Василиса становилась «Василисой Пре-мудрой».  Громадный дом от большого стал пре-большим, а сказка оказалась страшная – пре-страшная. То есть приставка «пре» давала преувеличение. Слово «любо» означает «любовь». «Ты мне люба, ты моя любая». Третье слово «деяние» означает действие». Теперь слово «прелюбодеяние» приобрело более глубокий смысл: очень сильная любовь к кому-либо действию. Давайте рассмотрим это определение на таком примере: как вы ответите на вопрос, что больше – Солнце или обыкновенная монетка? А можно ли этой монеткой закрыть Солнце? С первым вопросом сразу все понятно. А вот для того, чтобы монеткой закрыть Солнце, нужно всего-навсего поднести монетку близко к глазу. Солнце спрячется за этой монеткой, и не только солнце, весь мир. Вот вам и метод определения греха для конкретного человека. Часто на разных  уровнях возникают дискуссии: смотреть телевизор? Грех  или не грех? А быть богатым, иметь много денег? Ведь в Писании сказано, что трудно богатому войти в Царствие Божие (Мтф……) А как со спиртным? Пить? Если пить, то сколько? Или вообще не пить? Решав для себя, или для кого-то, подобную проблему, разберитесь на сколько она будет близка». Если вы смотрите по телевизору программу новостей, христианские передачи и действительно хорошие фильмы, то телевизор не закрывает от вас Бога. Если же вы весь вечер проводите у «ящика», утром поднимаетесь, как с похмелья с головной болью, пытаясь вспомнить, что же вы смотрели до часу ночи, то телевизор для вас грех. он «закрыл» вам Бога. Он вам ближе, чем Бог. Телевизор вас разделил с богом. Вы очень полюбили это действие (деяние) – смотреть телевизор. Я составил предыдущее предложение так, чтобы вы прочитали в нем слово «прелюбодеяние». Вот в чем ваш грех. Ну, а быть богатым грех? Библия дает простой ответ: «Когда ваше богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Т 61,1)). Пусть богатство не встает между вами и Богом,  и не заслоняет Его. Нужно чтобы вы не полюбили всем сердцем это действо – накопление, стяжание богатства не прелюбодействуй. Известный для Руси вопрос: пить или не пить? Да, где-то существует культура пития. Да в Библии есть место где  ,,,,, Павел рекомендует Тимофею пить не одну воду, а разбавлять ее немного вином, ради желудка твоего и частых твоих недугов. ( Тим 5,2). Оказывается вино пьют для исцеления. Ну нам русским это близко и понятно. Особенно на второй день, но помогает исключительно от головы. В нашей стране, где государство намеренно спаивает народ, и так если есть деньги на выпивку – это радость, а если на закуску – это счастье. Еще в древности у нас ковш для бражки назывался «братина». Ты мне ковшик, я тебе ковшик, вот мы и побратались. Мы изменили  лозунг ,,,,. «Хлеба и зрелищ!» Теперь это звучит, так  «Водки, хлеба и зрелищ!» Не зря государство монополизировало все телеканалы. Так пить или не пить? Где ты, Господи? Через этот сивушный угар совсем Тебя не видно. Какие уж тут рассуждения о прелюбодеянии.  Апостол Павел сказал так: «Все мне позволительно, но ни что не должно обладать мною» (1 Кор.6,12). Аминь?

1)     Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мтф 5,5). Чаше всего в слово «кроткий» мы вкладываем понятие «покорный», «покорность». Само слово «кроткий»  произошло от слова «короткий», т.е. человек не требующий для себя много, без особых запросов, без лишних амбиций, без претензий, без тщеславия. И если в Нагорной проповеди. Христос обещает, что алчущие насытятся,  плачущие утешатся, нищие духом получат Царство Небесное, то кроткие, люди для себя ничего не просящие, получат в наследие всю землю.

8)Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их (Мтф 7,4) Неверные весы – мерзость  перед Господом. (Пр. 11,1). Библию можно уподобить драгоценному камню, ограненному искусным мастером. Ценность и блеск этого камня зависит от количества граней. Чем больше этих отшлифованных поверхностей на камне, тем прекраснее и ярче  переливы света. И как бы мы не поворачивали сверкающий бриллиант, всегда одна из граней будет сверху, другая, противоположная, будет внизу. Можно сказать- вторая сторона медали. Непреходящая ценность Библии в этом и заключается: она настолько многогранна, и на  протяжении многих веков дает советы для любой ситуации и рекомендации к действию, учитывая все особенности конкретного человека. Это напоминает занятия группы здоровья в доме отдыха: врач, имея перед собой больных, одному назначает прогулки, физические нагрузки и ограничения в пище: другому – щадящий режим, покой и разнообразное питание. В этом нет противоречия. Разные состояния людей, разные к ним требования. Отсюда и разные им рекомендации, порой даже взаимоисключающие друг друга. Как можно поставить на один уровень человека, которого полюбил Иисус и которому нужно было только раздать нищим свое имение, тогда он обрел бы жизнь вечную в Царствии Божьем (Марк 10,17-24). И блудного сына, который, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточал имение свое,  живя распутно». (Лук. 15,13). Это не только два разных персонажа, это два противоположных мировоззрения, для их исправления нужны совершенно разные подходы. Так как нам найти свой узкий путь в жизнь вечную, используя библейские притчи для ориентира?. Кому мы должны уподобиться? Ведь если в Библии, как в драгоценном камне, отчерчена одна грань, то есть там и вторая, оборотная ей, с другой стороны. Давайте рассмотрим это на примерах. «Каждый получит от Господа по мере добро, «которое он сделал». (Еф 6,10). Это же подтверждает стих: «Воздам каждому из вас по делам вашим» ( Откр 2,93). Но там же в послании к Ефесянам, говорится: «Вы спасены  верою, но не от дел» (Еф2,8:9).  И в подкрепление этого следующий стих: «Так поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (…3,6). Т.е. не по делам Авраам, стал праведен, а по вере, которую он имел. Бездельник, прочитав эти два последних стиха, может сложить руки: «А я как раз верую! И значит через это спасен!» В противоположность ему, суетливый человек начнет коллекционировать добрые дела: И помолиться даже некогда, но Бог воздает мне по мере добра, которое я сделал и  по делам моим!» Кто будет из них прав? Представьте,  как нелепо выглядит человек с коромыслом, у которого ведро полное, тащится, чуть ли не по земле,  а в другом, которое  вверху, вода плещется только на дне. Так уж лучше наполнить оба ведра доверху, и тогда этого экспериментатора не будет тянуть в ту или в иную сторону. Вопрос не должно так ставить: дела и вера? И то, и другое! Причем духовному  спириуалисту-бездельнику больше дел. А практику-рационалисту больше веры. Вспомним притчу о Марфе, которая приняла Иисуса в доме своем. Какое она выказала  чинопочитание, заботясь о большом угощении! «…Иисус сказал ей в ответ: Ты заботишься о многом. А одно только нужно» (Лук 10,38,42). Нужно было сесть, как Мария, у Его ног и слушать Христа, перестав суетиться, оказывая почести. Некий фарисей по имени Симон попросил Иисуса вкусить с ним пищи, а за одно в беседе, удостовериться пророк ли Он? При этом фарисей проявил непочтительность, бесчинство по отношению к Иисусу. «Иисус … сказал  Симону: ты воды Мне на ноги не дал … Ты целования Мне не дал, … Ты головы мне маслом не помазал». (Лук 7,44-46). И фарисей и Марфа оба  были обличены Иисусом. Но каждый из них переусердствовал в том, чего не хватало другому. Фарисей не оказал должного гостеприимства Учителю, а Марфа,  чрезмерными хлопотами, лишала себя общения с Иисусом. Мерзость перед Господом неверные весы. Все должно быть сбалансировано и уравновешено. Да говорит Библия через Иисуса Христа: «Трудно имеющему богатство войти в Царство Божие» (Лук. 18,24). В тоже время  псалмопевец просит у Господа защиты: «…чтобы, обеднев я не стал красть и употреблять имя Бога моего в суе». (Пр30,9). Так, как лучше? Стать нищим и казалось бы иметь какие-то гарантии на Царство Божье? Но тут искушение: через трудности такой жизни впасть в грех. С другой стороны: «человеку Бог дал богатство» (Екл 5,18), и  «имущество богатого – крепкий город его» (Пр.10,15), т.е. «Бог дал богатство, на все Его воля и богатый человек чувствует себя защищенным как в крепости. Разве так уж это плохо? Конкретный ответ в этой ситуации дается всем через псалом6 «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс 61,11). Пусть ваше сердце остается свободным и в нем живет Господь. Уже давно известно почему в лесу человек не имел ориентира, ходит кругами, возвращаясь порой на тоже место, с которого ушел. Оказывается, одна нога у нас короче, и мы пологая, что идем прямо, заступаем другой ногой чуть дальше. невольно делая в лесу круги. Вот так и в жизни, человек обремененный  своими привычками, предрасположенностями, закрывая глаза на ориентиры, но имея желание идти прямо, уходит в сторону от цели. И нога-то по естеству у него одна длиньше и ведра на коромысле разные по весу. Вот и ходит он кругами. А его давно уже ждут дома. «Не заботьтесь о дне завтрашнем» (Матф 6,34). Как это нам по душе, как сразу хочется расслабиться! Надо же, как в самую точку попали! А что суетиться?  Библия-то вон чего говорит! Неразумный! Это сказано тому, кто погряз в суете домашних дел, кто отодвинул церковь и Бога на второй план, и все свои проблемы пытается решить собственными силами. А впереди ждет только нужда, хлопоты и нехватка  времени. Вот таких останавливает Библия: «не заботьтесь и не говорите: «что нам есть? или: «что пить?» или: «во что одеться?. Ищите  прежде Царствие Божие и правды Его и это все приложится к вам»  (Матф. 6,31,33). А тебе любитель легкой жизни, Слово Божие говорит: « В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3,19) Вспотеешь не потому, что перед тобой тарелка горячего борща, а потому, что еще весной надо посадить свеклу, морковь, капусту, картофель, лук. чеснок. Все лето за ними надо ухаживать, заботясь о завтрашнем дне,  прося Господа благословить урожай. Вот тогда ты будешь, есть свой хлеб, добытый в поте лица. Так как нам найти этот узкий путь между двумя крайностями, избежав искушения соскользнуть туда, куда нас тянут наши недостатки, наш характер, наши грехи? Жадного тянет к богатству, растратчика к легкой жизни, тот кто привык надеется на себя, верит в спасение по делам своим; человек пассивный надеется на спасение по вере; лентяй ищет себе оправдание в заповеди: «Не заботься о дне завтрашнем». Некоторых приводит в восторг строки из Библии: «И враги человеку домашние его» (Мтф10,36). Оказывается это единственный пункт, который давно выполняется: тещу ненавидит, с женой – как кошка с собакой живет, с детьми – уже не помнит, когда нормально разговаривал. Вот для таких людей, и для «супердуховных», которые, ради служения Господу по их словам, забросили свои семьи, апостол Павел говорил: «Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» ( 1 Тим 5,8) Нужно у Господа просить  мудрости правильно поставить себе диагноз.  Пусть Господь даст облегчение, что бы ты увидел свои дурные наклонности, которых не видишь потому, что упрямо прячешь их от себя или ищешь им оправдание. И когда это произойдет, когда ты получишь облегчение. молись – чтобы Бог вел тебя узким путем в жизнь вечную. Бог использует для этого Библию, слово Свое – которое есть драгоценный камень.

9) Поклоняющиеся Богу должны поклоняться в духе и истине (Иоан4,24). В этой притче женщина-саморянка спрашивает Иисуса Христа: «Где же поклоняться Богу? Отцы наши поклонялись на этой горе.. А вы говорите – в Иерусалиме». На что Иисус ответил: «Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, ибо спасение от иудеев». В этих словах Иисус подтверждает,  что место поклонения  у них, у иудеев. Ибо от них придет спасение – Сын Божий. Но дальше он говорит: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоан4,20-24). Истинные поклонники – это говорится уже не только о иудеях. С того самого момента принадлежность к какому-либо народу, к какой-то деноминации перестала играть всякую роль. Русские, немцы, французы; православные, католики, баптисты – это не важно для Бога. Истинные  поклонники – это христиане, последователи Христа, которые признали Его Сыном Божьим, Спасителем, и которые исполняют главную библейскую заповедь – «возлюби» …. «Истинные поклонники… будут поклоняться.. в истине». Истинные поклонники – это настоящие,  искренние поклонники. Поклоняться в истине  - поклоняться искренне, по настоящему. Истина – это правда, искренность. Поклоняться в духе – что это такое?» В Библии слова «дух» и «сердце» иногда используются в одинаковом значении, т.е. где-то. в одном предложении, употребляется слово «дух», в другом предложения, одинаковом по смыслу, слово «сердце». Например: «Сокрушенные и смиренные духом» (Ис57,15) и «сердце смиренное и сокрушенное» (Пс50,19); «Господь ожесточил дух его» (Втр2,30) и «ожесточил Господь сердце фараона» (Исл14,18); «дух премудрости и дух разума» (Ис 11,2) и «сердце разумное и мудрое» (3 …3,12); «унылый дух» (Пр 15,13) и «унылое сердце» (Пс 60,3). Отсюда выходит, что поклоняться в духе значить поклоняться в сердце своем, сделать из своего сердца храм для Господа, всецело сердцем своим служить Господу, делать это ото всего сердца. Теперь, в переводе на современный доступный язык, нам главный стих будет звучать так: «Настало время когда искренние, настоящие поклонники будут поклоняться отцу в сердце своем, сотворив из него храм для  Господа, всецело отдав сердце служению Богу, делая это искренне и по настоящему». При этом поклонение может происходить в любом месте: не только на горе в Самарии, как думала самарянка; не только в Ирусалиме, как настаивали иудеи; не только в храмах, как сейчас предполагают некоторые. Сказано в Библии: «Всевышний не в рукотворных храмах живет» ( Де…7,48); «Ибо,  где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мтф.18,20). Апостол Павел, в своем послании, восклицает: «Разве вы не знаете, что  вы храм Божий, и Дух божий живет в вас?» (1Кор 3,16).

10) «Иисус возведен был Духом в пустыню,  для  искушения от Диавола (Мтф4;1), и, постившись сорок дней и сорок ночей напоследок ………. И приступил к нему искуситель…» Сатана подступил к Иисусу только через сорок дней поста.  Когда человеческая плоть Сына Божьего изнемогала. Она наверное готова была вопиять. «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами?? Сатана знает как действовать! Его предложение такое: «Ты в материальном мире, у тебя вполне разрешимая земная проблема. Ну, набей живот хлебами! Ты можешь это сделать!» Снизвести  Сына  Божиего до уровня пустого желудка,  голодной плоти. Используя  ситуацию, чувство голода, сатана пытается «отделить» духовный мир от материального, дать разрешить проблему с едой самому Иисусу, и через это лишить Его упования, надежды на Господа. «Бог смирял тебя, томил тебя голодом,… дабы показать тебе, что не хлебом единым живет человек, но всяким словом исходящим из уст Господа» (Втр8,3). Этими словами из Ветхого Завета Иисус ответил сатане.  Урок первый: не давайте сатане в вашей жизни или в жизни церкви «отделить» духовное от материального. Не все проблемы нужно пытаться решить самим. Ибо есть Бог. Уповайте на Него. Не лишайте себя Божьих благословений. Блудний сын «рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи», а отец для него  «заколол откормленного теленка» (Лук15,16,27). Потом берет Его  Диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на  руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». При первом искушении сатана потерпел поражение. Он  мгновенно перестраивается, выбирая беспроигрышный вариант: «Христос,  подтверди, что Ты Сын Божий. Ты из горнего,  высшего мира. Ангелы всегда с Тобой. Ты даже не споткнешься, Ты никогда не упадешь. Сын Божий не может оказаться бессильным, пережить боль и унижение. Тебя хранит Господь и Его ангелы?? Эта ситуация повторится когда Иуда, предав Христа, приведет с собой множество народу. «Один из бывших с Иисусом извлек меч свой, … тогда говорит ему Иисус: возврати меч свой на место…, или ты думаешь, что Я не могу умолить отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должна быть?» (Мтф26,51-53) Христос не воспользовался никакими льготами. Сын Божий не может нарушить волю отца, в отличии от израильского народа: «И говорил народ против Бога и Моисея: зачем вывели вы нас из Египта?». «И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?» (Чис21,5; Исх17,2). Поэтому  Христос не воспользовался  «сверхестественной» помощью. Он не  стал нарушать ход событий предопределенный Господом. «Не искушай Господа Бога твоего». Такой был ответ Иисус. Сатана и здесь пытался «разделить» духовный и материальный мир, только теперь уже обращаясь к божественной сущности Христа. Пытаясь сыграть на этом, диавол хотел, чтобы Христос использовал Свою духовную принадлежность к Святой Троице и хотя бы в чем-то облегчил  существование и страдания Своей плоти. Урок второй: не пытайтесь извлечь из своей близости с Богом какую-то выгоду или облегчение для себя. У апостола Павла эта мысль высказана так: «Только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти» (Гол5,13). Вернемся к третьему искушению Иисуса Христа «Возвел Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной в мгновение времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми  семи царствами и славу их, ибо она предана мне, и я кому хочу, даю ее; и так если Ты поклонишься мне, то все будет Твоё»» (Лук4,5-7). Может это было самое большое искушение в руках сатаны – искушение властью. Он сам на нем проткнулся,  бывший помазанный херувим,  низвергнутый с горы Божьей (Иез28,16) «Сяду на горе  в сноме богов, … буду подобен Всевышнему» (Ис14,13-14). Тот, кто стремится к власти,  перестает служить Богу. Первый этому пример -  Люцифер, падший ангел. Эта же было уготовлено Иисусу, если бы Он поклонился диаволу. Это ожидает каждого. «Никто не может служить двум господам» (Мтф6,24). «Моисей говорит израильскому народу: «Господа, Бога твоего, бойся. и Ему одному служи» (Втр6,13). «Этими словами Иисус ответил сатане. И тогда оставил Его диавол. Урок третий: стремление к власти  - прямая дорога к сатане.  Все кто несет хоть какое-то служение в церкви, только из-за желания руководить, иметь, власть, задумайтесь над этим. «Но между вами да не будет так: А кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою»(Марк10,43) Это сказал Христос. ВЫВОД: Вы обратили внимание, что сатана Богу, в лице Иисуса Христа, предложил власть? Богу Вседержителю, у которого и так вся власть над сотворенным Им миром. На что сатана рассчитывал? Опять на разделение. Он пытался искусить Иисуса Христа и через это «разделить» Святую Троицу. Я надеюсь вы теперь убедились, что разделение – это оружие сатаны. «Разделяй и властвуй» - вот кто оказывается первым взял этот лозунг на вооружение. А может лучше: «Христиане, всех стран…»?  А?  Нам же это ближе, тов. Алексей II!?

11)  Уровни падения человека:

1. Вожделение

2. Похоть

3. Пристрастие

4. Зависимость

5. Одержимость

 

1.     Вожделение: «Кто смотрит на женщину с вожделением…» (Мтф5,98); «Дерево приятное для глаз и вожделенно…» Вожделение – не реализованное желание. Проблема на уровне материального мира.

2.     Похоть:  «Поступающие по своим похотям» (Иуд16); «Увлеклись похотением в пустыне» (Пс105,14); «Похоть плоти, похоть очей. не есть от Отца (1 Иоан2,16) Похоть – исполненное желание. Переход с уровня материального мира на душевный.

3.     Пристрастие: «Не пристрастны к золоту» (Ис13,17); «Ничего не делая по пристрастию» (1 Тим5,21);  «Диаконы не пристрастны к вину» (1 Тим 3,8). Пристрастие – исполнение желания со страстью, удовольствием, большим хотением. Проблема уровня душевного мира.

4.     Зависимость: «Берегись любостяжания, ибо жизнь человеков не зависит от его имения» (Лук12,15). Выполнение страстного желания определенное количество раз порождает зависимость: от наркотиков, спиртного, блуда, сквернословия. Переход проблемы из душевного мира в духовный.

5.     Одержимость:»Встретил Иисуса человек одержимый бесами,  имя им, легион» (Лук8,27-30). Зависимость переходит в одержимость. Эта проблема полностью духовного мира.

 

12. Спасибо-пожалуйста. Это два слова, которые мы обезличили собственным невниманием к ним. Первое слово-скороговорка, произносится в ответ за какую-либо оказанную услугу, из чувства благодарности. До упрощения оно звучало так: «Спаси тебя  Бог». А в ответ слышалось: «Пожалуй ста». Слово «сто « означало «много».  Дестачтимый, достопочтимый – человек, которого чтут много, почитаемый, уважаемый. достаток – определенно высокий уровень жизни,  когда всего много, до ста, те достаточно. Поэтому, на благословение: «Спаси тебя Бог», в ответ звучало: «Пожалу ста». Т.е., как в столовой просят добавки, так и здесь: пожалуй, дай мне этого много, как можно больше. Больше Божиего благословения.