Испытаем и исследуем пути свои.

 

Библия говорит о Боге: „Неисследимы пути Его“. Едва ли кто-то осмелится оспаривать эту истину. А пути человеческие, его размышления, его рассуждения, поддаются исследованию? Можно ли их, как стороннему наблюдателю, проанализировать? Это тоже непросто. Но, в отличие от путей Господних, совсем не из-за величия силы ума изучаемого объекта, и не по необъятности его интеллекта, а скорее, наоборот, от их недостатка. Или от завышенной оценки человеком значимости чего-либо. В силу указанных обстоятельств, у нескольких человек, в одной и той же одинаковой ситуации, может появиться масса вариантов поведения. Эти люди, из одной и той же ситуации, могут сделать сугубо индивидуальные выводы. Порой даже противоположные друг другу. Для наглядности рассмотрим следующий пример: родители снаряжают своё чадо первый раз в школу.  Зачем? За знаниями. Как в жизни без знаний!? Ситуация простая: в первый класс, в первый раз. Но, разные семьи, разные напутствия. Послушаем, как проводят инструктаж родители в своих семьях. „Ты, самое главное, уроки не прогуливай! Потихоньку, как-нибудь, закончишь школу со всеми“. „Не запускай темы! Запустишь одну тему, на ней основана следующая. И без предыдущей темы ты не поймёшь её. А уж если не сможешь понять, тогда вызубри“. „В школу будешь собираться без меня. Белую рубашку и носки я буду оставлять на виду; меняй их каждые два-три дня. Не позорь меня!“. „Договариваемся сразу: школу ты должен закончить на одни пятёрки!“. Попробуем на основании этих  напутствий составить портреты будущих учеников. Первое напутствие предназначено, конечно, разгильдяю. Тут не до хорошего: лишь бы школу закончил, лишь бы не отчислили за прогулы. У второго ситуация немного иная: будущий ученик из посредственностей, и звёзд с неба хватать не будет. Для него, главное не запустить изучаемый материал и зубрёжка. В третьем ребёнке родители уверены: этот сам учиться будет, подгонять не надо. Только на свой внешний вид, он не обращает ни какого внимания. Для последнего ребёнка, явно, по мере его способностей, требование одно: приносить, в любом случае, хорошие оценки. Ко дню окончания учебного заведения каждый пришёл с определёнными успехами. Первый, который был балбесом и лоботрясом, женился на дочке директора учебного заведения. На удивление, хотя это вполне объяснимо, аттестат ему выдали с хорошими оценками. Второй ученик, который не блистал способностями, стал звездой местной баскетбольной команды, тоже с очень приличным аттестатом. Третий получил аттестат отличника, как всегда, в безукоризненной отглаженной белой рубашке. У последнего, в аттестате были все, как по заказу, пятёрки. Когда их начали расспрашивать, как они достигли своих успехов, каждый ответил искренне: „Не надо прогуливать!“; „Главное, не запускать учёбу“; „Носки и рубашку менять во время. Мама к этому приучила“; „Главное, получать пятёрки. Любым путём: где-то просто „уболтать“ преподавателя, где-то слезу пустить перед директором, а где-то справку принести вовремя“. Ситуация одинаковая, все получили дипломы. Но, каждый из них, в собственных мемуарах напишет свой рецепт достижения успеха. Будет настаивать на нём. И, именно, этот рецепт будет рекомендовать всем „по жизни“. Кто из них прав? Тот, который выполнял наказ папы получать пятёрки любыми путями? Или тот, который все свои усилия свёл к тому, чтобы не пропускать уроки? А может тот, кто бессмысленно „зубрил“ тему за темой? Или, взять за образец для подражания наличие выглаженной рубашки и чистых носков? Кого взять за ориентир, по чьёму примеру поступать, что бы так же добиться успеха? Что бы избежать блуждания в предложенных вариантах, вернёмся к цели, ради которой детей отправили на учёбу. Как-то впопыхах, в суете, которая предшествовала достижению цели, мы забыли о самой цели. А целью было получение знаний. ЗНАНИЯ, вот что было главное! Но совместными усилиями всё было сведено к получению диплома, аттестата; к наличию некого свидетельства, которое бы подтверждало наши претензии на определённое место в обществе. Цель подменили. На лицо завышение человеком значимости чего-либо. В данном случае: завышение роли аттестата. Наличие аттестата не гарантирует наличие знаний. Отсюда, и неправильные пути, рекомендованные для достижения поставленной цели. Нужно уточнить, что цели достиг, из этих преуспевающих учеников, только один. Тот, который, выполняя волю родителей, систематически менял рубашки и носки. Он во всём остальном, в учёбе, был хорош. А о его единственном недостатке, родители поставили его в известность: меняй во время носки и рубашку. У Александра Галича, есть стихотворение, в котором он высказывает свой страх и опасение перед человеками (их не так уж много, таких самоуверенных людей), которые утверждают: „Я знаю как надо!!!“. Недавно я прочитал откровения новоявленного гуру. Этот учитель поделился своими секретами как раз из серии: „Я знаю как надо!“. Несомненно, это личность незаурядная. Судя по его высказываниям, он во многом похож на Иисуса Христа. К примеру, эта фраза: „Пенуэл“, это то, что я предлагаю вам точно так же, как Иисус предложил „Отче наш, Своим ученикам“. Вот так вот, простенько, но со вкусом, учитель смог расставить приоритеты в своём учении: „Я, как Иисус“. Здесь уже мы пользовались фразой из Библии: „Неисследимы пути Его“. Но это только для нас, простых смертных. А этот гуру утверждает, наверное, не без оснований, что „Пенуэл“, это выражение моего и, уверен, Божьего сердца“. Есть оказывается люди (или человек), которые знают состояние и содержимое Божьего сердца. Знают, в чём это сердце себя выражает, и для них (или для этого человека) пути Господни, как открытая книга. Простым смертным остаётся этому только завидовать. В чём же состоит новое учение, которое здесь предлагается как Благая Весть от нового апостола? Когда я впервые пришёл в церковь, я был пустой, как открытая консервная банка. Только в церкви я узнал, что в мире есть любовь. Что Любовь, это Бог. Для меня это было именно в такой последовательности. И что вся жизнь человека должна протекать в исполнении ГЛАВНОЙ заповеди: „Возлюби Господа Бога твоего, сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби  ближнего твоего“. Моя ржавая консервная банка стала очищаться. Стала наполняться новым содержанием: Богом-Любовью. У меня появилась возможность и желание делиться своим содержимым с окружающими. Я искренне считал, что выполняю главную заповедь. А тут, вдруг, читаю в новоявленных Откровениях: „Пенуэл“, это основной образ моего мышления. Я говорю о Боге Самом, как о Личности, и о личных отношениях с Ним. Именно об этом я стараюсь больше всего думать, читать. Я уверен на сто тысяч процентов(!), что это воля Бога для нас потому, что это САМАЯ ГЛАВНАЯ тема Его Слова“. По-моему здесь, явно, та самая завышенная оценка значимости чего-либо, о которой я говорил в начале. Вместо настоящей ценности, создаётся ложная цель: когда вместо знаний, добиваются получения аттестата. Когда вместо того, что бы припадать к Богу, как источнику Любви, „ибо Бог возлюбил мир“, и, вместо того, что бы нам самим быть для окружающих этим источником, нас знакомят с новейшим учением. „Я сделал свой выбор, мне не нужно ничего, кроме Самого Бога, как личности и личных отношений с Ним“. Хороший выбор! Если больше ни чего не надо, то этим выбором упразднена заповедь: „Возлюби Господа своего, возлюби ближнего своего“. Ведь любовь предполагает наличие каких-то поступков, определённых действий, исполнение заповедей. „Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня“. А тут не нужно ни чего соблюдать, ни чего не нужно делать. Знай себе, молись; устанавливай личные отношения! На этот процесс всё можно списать. Следующая фраза для размышлений: „Господь, дай мне познать Тебя Самого! Я не хочу ни чего из того, что есть у Тебя, я хочу только Тебя!“. Наше естественное отношение между нами и Богом, это отношения между детьми и отцом. Как же выглядит этот призыв в реальной жизни? Вот я, вот моя дочь. Ей от меня ни чего не надо: ни любви, ни ласки, ни благословений, ни благодеяний. Ни чего. Она хочет только познавать меня. Что же я вижу? Себя, в гробу и в белых тапочках. Если я ни чего не могу дать, ни чего не надо мне делать, ни чего от меня не нужно, то чем я отличаюсь от покойника? Я же себя, свою любовь, ни в каких действиях не могу проявить! В чём ребёнок может познать мою личность? В небритой физиономии? А это утверждение: „Господь! Нам не надо ни каких благословений, нам нужен Ты!“, в нашей церкви уже проходили. По учению Уитноса Ли, наши супердуховные братья вначале отказались от благословений, потом от церкви (произошло разделение). Потом они отказались от Библии. Потому, что, по их словам, они, в отличие от нас, познали Господа, и теперь живут только откровениями. Которые получают, опять же, по их словам, напрямую от Господа. А по поводу усердно разрекламированной ежедневной пятичасовой молитвы. Сколько учеников идёт в школу, столько они получают для себя рекомендаций. И если вы будете менять, согласно рекомендации, рубашку и носки, три раза в неделю, то это ещё не является гарантией глубины полученных вами в школе знаний. Сколько учеников столько рецептов. Я готов тоже дать несколько рецептов. Из Библии. „Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него“. – „Тот, Кто действующей в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем“. – „Ещё нет слова на языке моём, Ты, Господи, уже знаешь его совершенно“. – „Прежде нежели они воззовут, . Я отвечу; они ещё будут ещё говорить, и я услышу“. Бог уже знает, о чём мы помышляем. Знает совершенно. Прежде нашего прошения. Добавлю сюда слова любимого мною Иоанна Кронштадского: «Некоторые поставляют всё своё благополучие и исправность перед Богом в вычитывании длительных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление своё. Между тем, здесь прежде всего надо смотреть на готовность и исправление сердца; если сердце право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя ты и не успел вычитать всех молитв. Царство Божие не в слове, а в силе». Это о кажущейся  необходимости пятичасовых молитв. Я полагаю, нужно стараться не создавать себе (и другим) ложных ценностей. Не преувеличивайте значимости чего-либо. Так легко потерять истинную цель. Нас пастор в церкви учил, что грех, в переводе на греческий (?) означает: не попасть в мишень, в цель. Значит, нужно вначале чётко определиться с целью. Наша цель, это любовь к Богу + любовь к ближнему. Даже имея перед собой истинную цель, легко промахнуться. А если цель ложная? Пусть ты в неё попал, ты всё равно промахнулся! Будем же осторожны. Это Божьи пути неисследимы. Мы же «испытаем и исследуем пути свои». Что бы ни прибегать нам к иносказательным притчам: «Может ли слепой водить слепого?». Истину ли говорит человек, утверждая: «Я знаю как надо!»?