Жили-были Адам и
Ева.
Библия, наверное, самая непостижимая книга. В то же
время, она кажется понятной и
доступной человеку, который, порой, далёк от умственного труда. Есть в Библии
однозначные вещи, которые понимаются и трактуются всеми одинаково. Но с другой
стороны, есть места, о которых спорят, где можно использовать своё воображение,
а порой и фантазию. Одно из таких мест, для меня, является описание грехопадения
человека, который был сотворён Господом. Сколько раз я встречался с трактованием
этого места из Библии и всегда отмечал
некую предвзятость по отношению к Адаму. Его почему-то наделяли самыми не
лучшими качествами современного
человека. На мой взгляд, здесь не может быть ни какого сопоставления. Библия
говорит конкретно: «Сотворил Бог человека по образу Своему».
Адам, с момента сотворения, и до момента грехопадения, был совершенен.
Об этом говорит Библия. Нам нужно с этим согласиться и взять это за основу.
Адам не мог спать где-то под древом, когда змей искушал Еву. Он был
послушен, и в точности исполнял слова Господа о том, что нужно
«возделывать сад и хранить его». Подчёркиваю разницу между словами «хранить» и «охранять». Письмо можно хранить в
целостности и в хорошем состоянии. А можно охранять. Но мы понимаем, что это
совсем другое действие. Адаму не вменялась в обязанность охрана Едемского сада.
Так же как охрана Евы. Он честно выполнял свои обязанности, имея «помощника, соответственного ему». О
помощнике своём, о Еве, Адам сказал: «…это кость от костей моих и плоть от плоти
моей; она будет называться женою (евр.: «иша»):
ибо взята от мужа (евр.: «иш»). Поэтому человек прилепится к жене своей; и
будут двое одна плоть». Хочу отметить
эти слова о плоти из Ветхого Завета, как отправной пункт для наших
дальнейших рассуждений, и, параллельно, обратиться к Новому Завету. В послании к
Ефесянам говорится: «…должны мужья любить своих жен, как свои
тела (свою плоть): любящий свою жену любит самого себя. Ибо
никто никогда не имел ненависти к своей плоти (своему телу), но
питает и греет её». Муж и жена, пред Господом, это одно целое, одна
плоть. Тогда, что же и как это произошло в райском саду, где каждый был занят
своим делом? С Адамом понятно – он трудился, ухаживая за Едемским садом. Можно
говорить об этом уверенно. И дело здесь не в презумпции невиновности, а в
доверии к Божьему слову. Он трудился. Зато Ева оказалась втянутой в разговор со
змеем. Поле того, как она вкусила запретный плод, мы не без оснований должны
предположить, что в окружающем мире произошли глобальные изменения. В мир вошёл
грех. Мир стал иным. Что же делает вторая половинка одной плоти – Адам? Где бы он не
находился, он понимает, что произошло непоправимое. У запретного древа он видит
Еву и змея. Перед ним встаёт дилемма: отречься от Евы, которая будет проклята и
понесёт наказание, как и змей. Или…. Или разделить, с ней, её участь. Ведь они
одна плоть. И Еву дал ему Господь. Он об этом позже скажет Господу:
«Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от древа, и я ел». Это не
желание «свалить» вину на Бога: мол, Ты Господь виноват; что-то Ты
некачественное сделал. Наоборот! «Господь! Ты мне её дал! Могу ли я сейчас
отказаться от неё? Бросить её в этой ситуации?». Ещё безгрешный, в то время,
Адам должен являться самим благородством. Человеком по образу и
подобию Божьему. Сам Иов, чья праведность не вызывает у нас сомнений,
воскликнул: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога,
а злого не будем принимать?». Если Адам принял жену от Бога, когда она
была хорошая, без греха, мог ли он
отказаться от неё, Богом данной, сейчас, когда она стала грешна? В наши
дни это происходит повсеместно. Но Адам не мог так поступить. Он «подставился»
под проклятие, чтобы разделить участь своей жены. В Новом завете можно увидеть
подтверждение этому: «Не Адам прельщён, но жена». Да,
грех был совершён. Но в этом не было вины Адама. И он сделал этот шаг осознано,
зная о последующем наказании, испытывая страх пред Господом: «Голос Твой я
услышал в раю, и убоялся». Адам сделал свой выбор. Сделал, зная о
последствиях. Не о таком ли
подвиге, во имя любви, говорил апостол Иоанн: «Нет
больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Даже
в раю, как и в земной жизни, всё оказалось не так просто. Это мы, сейчас, со
стороны, полагаем, что выбор был на поверхности, и что он однозначен: согрешить
Адаму или нет. А ведь если Адам был до того момента безгрешен, каким его создал
Господь, то он не мог поступить по-другому. Я предпочитаю видеть Адама
сострадающего и благородного. Как наш Господь. А не как Емелю-дурочка, которому
досталась счастливая участь. А он не смог её сохранить.